أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : صوم التمتع|نداء الإيمان

نص الجواب

قال تعالى {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدى فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام فى الحج وسبعة إذا رجعتم . تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضرى المسجد الحرام } البقرة : 196 .
تدل الآية على أن من وجب عليه الصوم من أجل التمتع ، وهو الإحرام بالعمرة فى موسم الحج قبل الحج ، كان الصوم على فترتين ،فتره فى أثناء الحج ، وفترة عندما يعود إلى وطنه .
فما دام فى الحج يصوم ثلاثة أيام ، ولكن متى؟ هناك أقوال أهمها :
1 – أن يكون البدء بالصيام بعد الإحرام بالحج ، والغالب فيمن يتمتعون لعمل العمرة أولا أنهم لا يتحملون الالتزام بواجبات الإحرام مدة طويلة ، مثل عدم التطيب ، وعدم قص الشعر والظفر، وعدم قربان النساء . فهو يحرم بالحج قبل يوم عرفة بقليل ، فإذا أحرم يوم السابع من ذى الحجة أمكنه أن يصوم السابع والثامن والتاسع الذى هو يوم عرفة ، وعليه جمهور الفقهاء ، ويجوز له أن يصوم قبل السابع إذا أحرم بالحج قبل ذلك .
2- يصومها ما دام بمكة فى أيام مِنى، وهى أيام التشريق . قاله مالك وجماعة من أهل المدينة .
فقد روى مالك فى الموطأ عن عائشة أم المؤمنين أنها كانت تقول : الصيام لمن تمتع بالعمرة إلى الحج لمن لم يجد هديًا ما بين أن يهل بالحج إلى يوم عرفة ، فإن لم يصم صام أيام منى . وهذا الصيام قيل أداء وقيل قضاء، لأن وقت الأداء هو قبل يوم النحر. والأظهر أنه على وجه الأداء .
قال القرطبى فى تفسيره "ج 2 ص 400 " إن قيل إن صوم أيام التشريق منهى عنه ، كما عليه الشافعى فى قوله الجديد وعليه أكثر أصحابه ، قيل إن ثبت النهى فهو عام يخصص منه المتمتع . بما ثبت فى البخارى ان عائشة كانت تصومها ، وعن ابن عمر وعائشة قالا: لم يرخص فى أيام التشريق أن يُصَمْنَ إلا لمن لم يجد الهدى ، وقال الدار قطنى : إسناده صحيح .
وهو حديث موقوف عليهما ، وروى مرفوعا إلى النبى صلى الله عليه وسلم عنهما ولكن طرقه ضعيفة .
3- أن يكون صوم الأيام الثلاثة بعد أيام التشريق ، قال ابن المنذر : رويناه عن على بن أبى طالب وقاله الحسن وعطاء وكذلك نقول .
4- أن يكون الصوم فى إحرامه بالعمرة - وذلك قبل الإحرام بالحج - فما دام من يريد الصيام محرما جاز له ذلك ، لأن إحرامه بالعمرة كاحرامه بالحج ، وحكى عن أبى حنيفة .
5- هناك قول لأحمد بن حنل بجواز الصيام قبل الإحرام . وذلك من أول أيام العشر، وقال به عطاء وتتلخص الأقوال فى قولين أساسيين الأول جواز الصوم قبل الإحرام ، وهو المذكور تحت رقم 5 والثانى اشتراط أن يكون الصوم بعد الإحرام ، والإحرام إما أن يكون بالعمرة وهو المذكور تحت رقم 4 وإما أن يكون الإحرام بالحج ، والقائلون بذلك رأوا أن يكون الصيام قبل يوم النحر، وهم الجمهور وهو المذكور تحت رقم 1 ، وأجاز بعضهم أن يكون بعد يوم النحر، إما فى أيام التشريق - للضرورة أو الحاجة وهو المذكور تحت رقم 2 ، وإما بعد أيام التشريق وهو المذكور تحت رقم 3 .
ورأى الجمهور أقوى ، ولا مانع من الأخذ بغيره عند الضرورة أو الحاجة "راجع تفسير القرطبى ج 2 ص 399 " .

مصدر الفتوى : موقع دار الإفتاء المصرية

أرسل الفتوى لصديق

أدخل بريدك الإلكتروني :

أدخل بريد صديقك :